Páscoa: da morte à vida

"No primeiro dia da semana, Maria Madalena foi de manhãzinha, ainda escuro, ao sepulcro e viu a pedra retirada do sepulcro. Correu então e foi ter com Simão Pedro e com o outro discípulo que Jesus amava e disse-lhes: «Levaram o Senhor do sepulcro e não sabemos onde O puseram». Pedro partiu com o outro discípulo e foram ambos ao sepulcro. Corriam os dois juntos, mas o outro discípulo antecipou-se, correndo mais depressa do que Pedro, e chegou primeiro ao sepulcro. Debruçando-se, viu as ligaduras no chão, mas não entrou. Entretanto, chegou também Simão Pedro, que o seguira. Entrou no sepulcro e viu as ligaduras no chão e o sudário que tinha estado sobre a cabeça de Jesus, não com as ligaduras, mas enrolado à parte. Entrou também o outro discípulo que chegara primeiro ao sepulcro: viu e acreditou. Na verdade, ainda não tinham entendido a Escritura, segundo a qual Jesus devia ressuscitar dos mortos.” (Jo 20, 1 – 9)

Este episódio, juntamente com os que se viveram nos últimos dias, já foram contados e mostrados em filme de todas as maneiras e interpretações. Não é novidade para ninguém. E, no entanto, esta é a festa mais importante para os cristãos. É a festa da Vida.
As raízes desta festa são muitos antigas, intimamente ligadas com o renascer, com a vida e com ritos de fecundidade. Os cultos naturistas celebravam nesta festa a primavera e o fluxo da vida a renascer. A religião judaica celebra na páscoa (palavra que significa passagem) a libertação do Egipto e o êxodo pelo deserto até à Terra Prometida. Por essa razão a comida da Páscoa, na noite de sexta para Sábado, é o cordeiro imolado, temperado com ervas amargas, símbolo das agruras do deserto, e o pão ázimo (sem fermento), que é a comida dos deambulantes. Todo o rito da refeição pascal, muito simbólica, está descrita ao pormenor em Dt 16, 1 ss e é seguido com minúcia. É este o rito descrito no Evangelho quando Jesus chega a Jerusalém para “comer a páscoa” e que é mais conhecida com Última Ceia.
A Páscoa cristã acrescenta um novo elemento de sentido, que a modifica por completo. Os cristãos celebram de igual modo uma passagem, já não apenas da escravidão à liberdade, mas da morte à vida. E vida eterna. Esta é a grande novidade da mensagem evangélica. Jesus Cristo, morto segundo o modo romano, para resgatar o homem e entregar-lhe uma vida nova, de imortalidade. É o cumular do amor de Deus pelo Homem.
Este excerto relata precisamente o momento em que os discípulos (=seguidores) descobrem a ressurreição. Nem tudo é claro, mesmo para aqueles que estiveram com Jesus. Há dúvidas, que vão persistir. Mas pouco a pouco, as coisas tornam-se claras para quem crê. E este é, grosso modo, o caminho da fé, aqui muito bem ilustrado pela procura de explicações para o que estão a ver.
Maria Madalena vai ao túmulo, “no primeiro dia da semana”, isto é, o domingo. A semana hebraica tem o dia mais importante no Sábado. Após o Sabbath, desloca-se ao sepulcro. João coloca como protagonistas deste episódio Maria Madalena, Pedro e o “discípulo amado”. É uma figura algo misteriosa, mas é quase de comum consenso que se refere ao próprio João. Amado não quer dizer que os outros não fossem. Mostra, efectivamente, uma predilecção ou uma atenção especial para com João, o que poderá ser explicado pelo facto de este ser o mais novo de entre os Doze. Em todo o caso, o que importa aqui é o caminho da incredulidade (“não sabemos onde O puseram”) até à fé: “viu as ligaduras no chão e o sudário que tinha estado sobre a cabeça de Jesus, não com as ligaduras, mas enrolado à parte”. As ligaduras e o sudário, dobrado, representam aqui um sinal de que o corpo não foi roubado, nem tirado à pressa. Não se rouba um corpo para deixar os lençóis dobrados... Claro está, é apenas um sinal. Um, de muitos, que ajudam à compreensão do mistério que a Páscoa é. E este caminho não é fácil nem imediato.
Não se pense encontrar aqui respostas peremptórias. Há sempre forma de rebater. De duvidar. Mas também há sempre forma de abrir o espírito à novidade. O desafio da Páscoa é este.
Dúvidas no mail.

Tríduo Pascal

Na tradição cristã celebra-se já a Páscoa. Estes três dias (Quinta, Sexta e Sábado Santo) formam o Tríduo Pascal, três dias liturgicamente muito intensos e cheios de significado e simbolismo.
Os textos que deixo são sugestões de leitura e reflexão. Muito densos, cheios de profundo significado teológico. Não vou fazer comentário. A Páscoa ( = passagem) deve ser experimentada por cada um e descoberta como experiência de vida.

“Antes da festa da Páscoa, sabendo Jesus que chegara a sua hora de passar deste mundo para o Pai, Ele, que amara os seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim. No decorrer da ceia, tendo já o Demónio metido no coração de Judas Iscariotes, filho de Simão, a ideia de O entregar, Jesus, sabendo que o Pai Lhe tinha dado toda a autoridade, sabendo que saíra de Deus e para Deus voltava, levantou-Se da mesa, tirou o manto e tomou uma toalha, que pôs à cintura. Depois, deitou água numa bacia e começou a lavar os pés aos discípulos e a enxugá-los com a toalha que pusera à cintura. Quando chegou a Simão Pedro, este disse-Lhe: «Senhor, Tu vais lavar-me os pés?». Jesus respondeu: «O que estou a fazer, não o podes entender agora, mas compreendê-lo-ás mais tarde». Pedro insistiu: «Nunca consentirei que me laves os pés». Jesus respondeu-lhe: «Se não tos lavar, não terás parte comigo». Simão Pedro replicou: «Senhor, então não somente os pés, mas também as mãos e a cabeça». Jesus respondeu-lhe: «Aquele que já tomou banho está limpo e não precisa de lavar senão os pés. Vós estais limpos, mas não todos». Jesus bem sabia quem O havia de entregar. Foi por isso que acrescentou: «Nem todos estais limpos». Depois de lhes lavar os pés, Jesus tomou o manto e pôs-Se de novo à mesa. Então disse-lhes: «Compreendeis o que vos fiz? Vós chamais-Me Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque o sou. Se Eu, que sou Mestre e Senhor, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros. Dei-vos o exemplo, para que, assim como Eu fiz, vós façais também».” (Jo 13, 1 – 15)


“Vede como vai prosperar o meu servo: subirá, elevar-se-á, será exaltado. Assim como, à sua vista, muitos se encheram de espanto - tão desfigurado estava o seu rosto que tinha perdido toda a aparência de um ser humano - assim se hão-de encher de assombro muitas nações e, diante dele, os reis ficarão calados, porque hão-de ver o que nunca lhes tinham contado e observar o que nunca tinham ouvido. Quem acreditou no que ouvimos dizer? A quem se revelou o braço do Senhor? O meu servo cresceu diante do Senhor como um rebento, como raiz numa terra árida, sem distinção nem beleza para atrair o nosso olhar, nem aspecto agradável que possa cativar-nos. Desprezado e repelido pelos homens, homem de dores, acostumado ao sofrimento, era como aquele de quem se desvia o rosto, pessoa desprezível e sem valor para nós. Ele suportou as nossas enfermidades e tomou sobre si as nossas dores. Mas nós víamos nele um homem castigado, ferido por Deus e humilhado. Ele foi trespassado por causa das nossas culpas e esmagado por causa das nossas iniquidades. Caiu sobre ele o castigo que nos salva: pelas suas chagas fomos curados. Todos nós, como ovelhas, andávamos errantes, cada qual seguia o seu caminho. E o Senhor fez cair sobre ele as faltas de todos nós. Maltratado, humilhou-se voluntariamente e não abriu a boca. Como cordeiro levado ao matadouro, como ovelha muda ante aqueles que a tosquiam, ele não abriu a boca. Foi eliminado por sentença iníqua, mas quem se preocupa com a sua sorte? Foi arrancado da terra dos vivos e ferido de morte pelos pecados do seu povo. Foi-lhe dada sepultura entre os ímpios e um túmulo no meio de malfeitores, embora não tivesse cometido injustiça, nem se tivesse encontrado mentira na sua boca. Aprouve ao Senhor esmagar o seu servo pelo sofrimento. Mas se oferecer a sua vida como sacrifício de expiação, terá uma descendência duradoira, viverá longos dias e a obra do Senhor prosperará em suas mãos. Terminados os sofrimentos, verá a luz e ficará saciado na sua sabedoria. O justo, meu servo, justificará a muitos e tomará sobre si as suas iniquidades. Por isso, Eu lhe darei as multidões como prémio e terá parte nos despojos no meio dos poderosos; porque ele próprio entregou a sua vida à morte e foi contado entre os malfeitores, tomou sobre si as culpas das multidões e intercedeu pelos pecadores.” (Is 52, 13 – 53, 12)


“Jesus saiu com os discípulos para o outro lado da torrente do Cédron, onde havia um horto, e ali entrou com os seus discípulos. Judas, aquele que o ia entregar, conhecia bem o sítio, porque Jesus se reunia ali frequentemente com os discípulos. Judas, então, guiando o destacamento romano e os guardas ao serviço dos sumos sacerdotes e dos fariseus, munidos de lanternas, archotes e armas, entrou lá.
Jesus, sabendo tudo o que lhe ia acontecer, adiantou-se e disse-lhes: «Quem buscais?» Responderam-lhe: «Jesus, o Nazareno.» Disse-lhes Ele: «Sou Eu!» E Judas, aquele que o ia entregar, também estava junto deles. Logo que Jesus lhes disse: ‘Sou Eu!’, recuaram e caíram por terra.” (Jo 18, 1 – 6)


“Jesus, levando a cruz às costas, saiu para o chamado Lugar da Caveira, que em hebraico se diz Gólgota, onde o crucificaram, e com Ele outros dois, um de cada lado, ficando Jesus no meio. Pilatos redigiu um letreiro e mandou pô-lo sobre a cruz. Dizia: «Jesus Nazareno, Rei dos Judeus.»
Este letreiro foi lido por muitos judeus, porque o lugar onde Jesus tinha sido crucificado era perto da cidade e o letreiro estava escrito em hebraico, em latim e em grego.
Então, os sumos sacerdotes dos judeus disseram a Pilatos: «Não escrevas ‘Rei dos Judeus’, mas sim: ‘Este homem afirmou: Eu sou Rei dos Judeus.’» 22Pilatos respondeu: «O que escrevi, escrevi.»
Os soldados, depois de terem crucificado Jesus, pegaram na roupa dele e fizeram quatro partes, uma para cada soldado, excepto a túnica. A túnica, toda tecida de uma só peça de alto a baixo, não tinha costuras. 24Então, os soldados disseram uns aos outros: «Não a rasguemos; tiremo-la à sorte, para ver a quem tocará.» Assim se cumpriu a Escritura, que diz:
Repartiram entre eles as minhas vestes
e sobre a minha túnica lançaram sortes.” (Jo 19, 17 – 24)


“Depois disto, José de Arimateia, que era discípulo de Jesus, mas secretamente por medo das autoridades judaicas, pediu a Pilatos que lhe deixasse levar o corpo de Jesus. E Pilatos permitiu-lho.
Veio, pois, e retirou o corpo. Nicodemos, aquele que antes tinha ido ter com Jesus de noite, apareceu também trazendo uma mistura de perto de cem libras de mirra e aloés. Tomaram então o corpo de Jesus e envolveram-no em panos de linho com os perfumes, segundo o costume dos judeus. No sítio em que Ele tinha sido crucificado havia um horto e, no horto, um túmulo novo, onde ainda ninguém tinha sido sepultado. Como para os judeus era o dia da Preparação da Páscoa e o túmulo estava perto, foi ali que puseram Jesus.” (Jo 19, 38 – 42)

Citação da Semana (Semana Santa)

“O Senhor deu-me a graça de falar como um discípulo, para que eu saiba dizer uma palavra de alento aos que andam abatidos. Todas as manhãs Ele desperta os meus ouvidos, para eu escutar, como escutam os discípulos. O Senhor Deus abriu-me os ouvidos e eu não resisti nem recuei um passo. Apresentei as costas àqueles que me batiam e a face aos que me arrancavam a barba; não desviei o meu rosto dos que me insultavam e cuspiam. Mas o Senhor Deus veio em meu auxílio, e, por isso, não fiquei envergonhado; tornei o meu rosto duro como pedra, e sei que não ficarei desiludido.” (Is 50, 4-7)

O livro de Isaías é dos livros mais emblemáticos dos profetas. Profeta é aquele que fala antes de (ou em vez de). Os livros proféticos são normalmente considerados 18, embora na versão hebraica alguns dos livros que consideramos históricos pertençam aos proféticos e na versão grega dos LXX também não haja correspondência exacta. Na versão actual, estão agrupados os chamados “profetas escritores”, ou seja aqueles que de uma forma ou de outra, deixaram obra escrita, por si ou por outros. A autoria dos livros nem sempre será de quem lhe dá o nome. Este é o caso de Isaías, um livro complexo porque nasceu do conjunto de pelo menos três livros, naturalmente de autores diferentes, agrupados sob o nome e a autoridade de Isaías. Digo pelo menos três porque entre os exegetas discute-se a possibilidade de houver um quarto, que estaria, contudo, dividido e colocado em pontos diferentes, e não seguido como os restantes. Seria aquilo que conhecemos como “Cânticos do Servo de Iawéh”, que são textos muito belos, quer literária quer teologicamente. Do ponto de visto teológico podem interpretar-se como referidos a Cristo. É o caso deste trecho. Este é um dos Cânticos do Servo. E isto é tanto mais interessante quanto tivermos em atenção que o texto foi escrito aproximadamente 700 anos antes de Cristo. Aqui descreve-se o tipo de sofrimento por que passa aquele que leva a Palavra. As dificuldades que enfrenta, enquanto executa a sua missão. Vem para dar alento. E não recua nem desiste do seu trabalho perante as dificuldades.
Começa hoje a Semana Santa, ou Maior, assim chamada pela iportância litúrgica do que celebra. Para os cristãos, celebra o centro do acontecimento salvífico: a paixão (sofrimento), morte e ressurreição de Jesus, o Cristo. E neste trecho, o profeta prefigura os terríveis acontecimentos que se seguiram à entrada de Jesus em Jerusalém. Depois de ser recebido com cânticos e palmas, o sofrimento, a injustiça, a morte.
Cristãos ou não, o desafio que fica é: deixar que a Bíblia interpele. E fazer um caminho de descoberta, pessoal, com ela. E que o sofrimento, a injustiça e a morte de que esta semana fala, não seja um fim em si mesmo, mas sempre perspectivado para algo maior.Como sempre, dúvidas para o mail.